@בן-פק-פק אמר בבחצרות גור:

אין עוד תמונות מההכנסת ס"ת ?

@שייקה אמר בבחצרות גור:

נ.ב. אם יש למישהו עוד פרטים על המבחן נשמח שיוסיף כאן

מהפכת התורה בגור מתרחבת

שיטת לימוד ה’מזומנים’ נותנת את אותותיה גם בלימוד ההלכה.

הגאון הגדול רבי יעקב מאיר שטרן מגדולי פוסקי הדור הגיע היום לגלריית בית מדרש הגדול של חסידות גור בירושלים ובחן חמישים אברכים ת"ח מופלגים בע"פ על “אורח חיים-יורה דעה-חושן משפט” כל חושן משפט עם קצות, נתיבות. אורח יורה דעה עם כל הנושא כלים, כולל פרי מגדים וחוות דעת.

זמן מועט וקודם שהתחיל המבחן דיבר לפני הנבחנים 
ראש הכוללים של גור ובנו של הרבי הגה"ח רבי שלמה צבי אלתר העומד בראשות ארגון “תורתו” שמפעיל מערך בחינות ומגמות בכוללי החסידות לקניית ידיעת התורה בשיטת לימוד המזומנים.

בראשית דבריו הודיע הגה"ח רבי שלמה צבי לציבור הלומדים על בשורה חדשה וברכת הדרך מאת אביו כ"ק הרבי מגור על המשך המהפכה בשיטת לימוד בע"פ (המזומנים) שעד היום היה בעיקר בש"ס וכעת יתחיל גם בלימוד הלכה.

רגע שיא
והתרגשות עצומה היה לנבחנים כאשר
כמה דקות לאחר תחילת המבחן וללא הודעה מראש נכנס בהפתעה כ"ק מרן הרבי מגור למעמד וישב במבחן במשך שעה שלימה של קורת רוח.

בסוף המבחן הביע הגאון הגדול רבי יעקב מאיר שטרן את התפעלותו והערכתו העצומה בפני הנוכחים בנאום דומע ונרגש שיצא מעומק ליבו:

“הזמינו אותי למבחן. אמרו לי שאני יכול לשאול הכל ומדובר באברכים שבקיאים בכל מכמני ההלכה. אורח חיים. יורה דעה. חושן משפט. וכל מכמני ההלכה. 
חשבתי לעצמי שקצות ונתיבות הם פחות בקיאים…”

“אני אשאל ואבחן אותם קצת מאורח חיים הלכות שבת דברים עיקריים וכו’.
אבל לכזאת הפתעה גדולה לא ציפיתי”.
אברכים שיודעים לצטט על הלשון קצות נתיבות. ב"ח ט"ז פרי מגדים".

בתופעת בקיאות עצומה כזאת עוד לא נתקלתי".

אשרי הדור כולו וחסידות גור שזכתה שהרבי מגור הצמיח כזה דור גדול של אברכים ת"ח שהולכים להיות דור העתיד של גדולי ישראל ופוסקים שיודעים ובקיאים בקוצו של יוד.

הכל מגיע כתוצאה ממהפכת לימוד המזומנים בגור בלימוד הש"ס וכעת גם בלימוד ההלכה שמשפיעים על כל חסידות גור ועל היהדות החרדית כולה."

לאחר המבחן נכנס הגאון רבי יעקב מאיר שטרן לקו"פ ושוחח בלימוד הלכה עם כ"ק הרבי מגור במשך רבע שעה.

לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלָיִם הַבְּנוּיָה.

הסבא הלב שמחה בחלאקה של נכדו בן כ"ק מרן אד’‘ש

הסבא הלב שמחה עם נכדו (מו’ נחמיה)


ביציאה מישיבת חידוה"ר: בהלויית ר’ גד’ל אייזנר זצ"ל אדר תשמ"ה. הפעם האחרונה בה ביקר בת"א

בחתונת נכדו הגדול מו’ א"מ בן כ"ק מרן אד"ש

משתתף בשמחה: חתונת יהודה שפירא ר"ח כסלו תשל"ז,

כמו"כ בחתונת שפירא הנ"ל התמונה הידועה של ה"בית ישראל" [בונים קורניק מאותת לא לצלם.]

בסידור קידושין


בסיום הירושלמי אייר תשד"ם




עם נכדו הגדול מו’ א"מ שליט"א

בהנחת אבן הפינה לבית המדרש הגדול דחסידי בעלזא
נראים עוד הגרשז’‘א הגר’‘פ הירשפרונג בין הלב שמחה לאדמו’‘ר הנתיבות שלו’ יושב על הקרקע כ’‘ק אדמו’‘ר שליט’‘א מגור קיצוני משמאל מאחורי אדמו’‘ר הנת’‘ש, הרבי מוויזניץ שליט’‘א.
נראים עוד: הגבאי ר’ חנינא שיף ז"ל,
בשורות האחוריות: חה"כ שפירא ר’ משה אירנשטיין ר’ א.י. ליזרזון
הילד עם הקסקט בן של בעלזא רבי אהרון מרדכי שליט"א


לחובבי נוסטלגיה, מעריב חול המועד או מוצ"ש.

עם החתן מו’ אברהם יוסף אירנשטיין שליט"א (תשכ"ח/ט)

סליחות “במוצאי מנוחה” בארה"ב

אישור נישואין של ה"בית ישראל" זי"ע

אישור נישואין של ה"פני מנחם" זי"ע

בשבת האחרונה (כי תבוא) היו בביהמ"ד 7 בריתות ובכלל במחיצות אנ"ש בארץ ישראל היו הכל ביחד 13 בריתות! בלי עין הרע.

אומרים שרואים בשבועות האחרונים את הפירות של הברכה שנתברכנו במערכת הבחירות בחודש חשוון תשפ"ג “יזכו לבני חיי ומזוני”

כמו"כ ישנם הרבה סיפורים של חשוכי בנים שב"ה נושעו.

אויף שמחות!!

שיחת ה"בית ישראל" עם ה"אמרי חיים", אלול תשכ"ט

הבית ישראל הושיט את ידו לאמרי חיים ואמר: “יהב ליה ידיה ואוקמיה, לא הן ולא שכרן” (ברכות ה:).
האמ"ח מגיב על-כך: “כעת יש לי בקשה אחת, שאוכל להתפלל אי"ה במוחין, ליותר מכך אני לא זקוק, רק להתפלל”.
הב"י משיב: “על התפילה הנני מסכים במאת האחוזים, אך אין צורך להיות שליח-ציבור בשל כך, גם מישהו אחר יכול להיות”.
האמ"ח: “אין כוונתי עתה אודות להיות ש"ץ דווקא, הנני מתכוון רק שאוכל להתפלל במוחין”.
הב"י: “ד’ שפתי תפתח… הש"ץ יוציא את הרבי ידי-חובה…”

כאן שואל הב"י: “היכן יתפללו?”
המשב"ק משיב כמסוכם מראש: “אנו מקווים שכאן בבית”.
הב"י נחרץ ואומר: “לא רק שמקווים כך, כי אם למעשה יתפללו כאן; לא די שהרבי עומד איתן בדעתו נגד פקודת הרופאים, והינך רק מקווה?! הרבי חייב להתפלל בביתו, שלא יצטרך להתאמץ ולעלות”.
כשהאמ"ח שומע את חילופי הדברים, נענה ואומר: “וכי אני עולה בעצמי? הרי מעלים אותי על כסא”…
הב"י פונה לאמ"ח ואומר: “צריך להקשיב לדברי הרופא; “ונשמרתם מאד לנפשותיכם” נאמר גם לרבי מויזניץ”…
האמ"ח מגיב על-כך: “צריך להודות לרבש"ע על חסדיו הנגלים והנראים, וגם על הנסתרים”.

האמ"ח: הנכם כבר עומדים בוודאי לאחר התפילה?
הב"י: אצלנו אומרים סליחות לפנות בוקר, כאשר חשוך עדיין.
האמ"ח: גם אצלנו נהגו לומר כן.
הב"י: מתפללים עם ה"נץ".

(מתרעם על המשמשים שאינם משגיחים כדבעי): השמשים אינם “בסדר”; למה הסכמתם שהרבי יאמר את הסליחות (כש"ץ, בביהמ"ד) אמש?! אבי ז"ל, כאשר היה כבר חלוש - שהרבי יהיה בריא אי"ה - בשנותיו האחרונות, נהג לומר “לך ה’ הרחמים והסליחות” ואפילו לא נכנס לביהמ"ד.
האמ"ח: מלפנים, כן היה מתפלל לפני ה"עמוד"?
הב"י: לא, הוא אפילו לא נכנס לביהמ"ד.
האמ"ח: כאשר היה בריא, כן היה אומר סליחות לפני ה"עמוד"?
הב"י: כן כן, כשהיה בכוחותיו כן. אך זקני לא נהג כן, ה"שפת אמת" וה"חידושי הרי"ם" לא היו אומרים סליחות לפני ה"עמוד", הם היו מתפללים (שחרית) רק בשעה אחת עשרה בסליחות הראשונות וב"זכור ברית".
האמ"ח: בימים הנוראים הוא היה מתפלל לפני ה"עמוד"?
הב"י: אף פעם לא. דומני שבכל ה"חדר" לא, לא הרבי ר’ בונים, לא הרבי מקאצק, לא ה"חידושי הרי"ם", אף אחד לא. ה"שפת אמת" אפילו לא התפלל בציבור; הוא היה מתפלל תפילה בזמנה.
האמ"ח: בן כמה היה ה"שפת אמת"?
הב"י: בן נ"ז וחצי. ה"שפת אמת" למד הרבה, הוא היה שקדן, מתמיד. היה לי דוד ר’ משה בצלאל.
האמ"ח: הכרתיו מהכנסיה הגדולה.
הב"י: בהלוויה (של השפ"א) אמר אבי לאחיו (רמ"ב), שלאבא היתה אריכות ימים. השתוממו כולם - בגיל נ"ז וחצי הוי אריכות ימים? - היו לו ימים ארוכים - אם היה ביכולתו להשתתף בכל השיעורים; היו לו חמש פעמים ביום שיעורים עם תלמידים. אריכות ימים - היום היה גדול; שיעורים עם תלמידים ועם צאצאים, חמש שיעורים בכל יום… (כאן נעמד הרה"ק ללכת).

שלרבי יהיה רפואה שלימה ואריכות ימים, שנים בריאות, כתיבה וחתימה טובה ושנה טובה, שנתראה בבריאות. שהרבי עוד יזכה להתפלל לפני ה"עמוד", אך לא בר"ה זה; פעם אחת צריך לוותר.
המשב"ק: הרבי מגור אומר שהגיע במיוחד לבקש שהרבי לא יעלה (לביהמ"ד).
האמ"ח (דוחה דבריו בתקיפות): הרבי מגור בא להביא לי רפואה שלימה.
הב"י: שהרבי יסייע לי, כנגד הרופא אסור ללכת - “ורפא ירפא”.
האמ"ח: האם כל הרופאים שווים בדבריהם? אחד אומר כך ופלוני אומר כך.
הב"י: לפני ה"עמוד" אף אחד אינו ממליץ להתפלל.
האמ"ח: וכי הם מתפללים?
הב"י: נו, אדרבה, והרי כאן כן מתפללים… השי"ת יעזור שיהיה “שומע כעונה”. הרי מגיע גם יום כיפור.
האמ"ח: ונענועים, ו"אתה הראת".
הב"י: די במנין, כוונתי רק ל’עולם’ (הגדול, שלא יטריחו), “כולם נסקרים בסקירה אחת” (ר"ה יח.), בר"ה… אפילו עם שבשדות. השי"ת יעזור שנתראה בבריאות, כתיבה וחתימה טובה ושנה טובה ומבורכת, ורפואה שלימה.

(נעתק מקלטת “קולו בקודש” חלק א-ב)

סליחות במוצאי מנוחה אמש

מכתב מה"בית ישראל" זי"ע - י"ג תשרי תשי"ד

כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א והגרב"מ אזרחי שליט"א בשבע ברכות לבן ר’ מנדל פומרנץ ראש מכון עוז והדר

אד"ש הודיע היום אחרי הבריתות שחוזרים להתפלל באגף הישן עד הושענא רבה

מנחה השבוע בשעה 6 באגף הישן

לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלָיִם הַבְּנוּיָה.

@ישראל-ישראלי אמר בבחצרות גור:

כי אנו עמך תשפ"ד
סקופ! יש שמועות שמחדשים:
כי אנו עמך - חובר תשי"ח ע"י ר’ יענקל תלמוד ז"ל

הניגון בביצוע של ר’ דוד ורדיגר ז"ל (הללו)

אכן שרו ביו"כ לכי אנו עמך תשי"ח

---

כאן הניגון המבדיל ששרו אתמול במוצאי יו"כ

• שושנת יעקב תשט"ו - מר’ יעקב תלמוד ז"ל
  
  
• הניגון בביצוע של ר’ דוד ורדיגר ז"ל
  

@שייקה אמר בבחצרות גור:

נ.ב. אם יש למישהו עוד פרטים על המבחן נשמח שיוסיף כאן

מהפכת התורה בגור מתרחבת

שיטת לימוד ה’מזומנים’ נותנת את אותותיה גם בלימוד ההלכה.

הגאון הגדול רבי יעקב מאיר שטרן מגדולי פוסקי הדור הגיע היום לגלריית בית מדרש הגדול של חסידות גור בירושלים ובחן חמישים אברכים ת"ח מופלגים בע"פ על “אורח חיים-יורה דעה-חושן משפט” כל חושן משפט עם קצות, נתיבות. אורח יורה דעה עם כל הנושא כלים, כולל פרי מגדים וחוות דעת.

זמן מועט וקודם שהתחיל המבחן דיבר לפני הנבחנים 
ראש הכוללים של גור ובנו של הרבי הגה"ח רבי שלמה צבי אלתר העומד בראשות ארגון “תורתו” שמפעיל מערך בחינות ומגמות בכוללי החסידות לקניית ידיעת התורה בשיטת לימוד המזומנים.

בראשית דבריו הודיע הגה"ח רבי שלמה צבי לציבור הלומדים על בשורה חדשה וברכת הדרך מאת אביו כ"ק הרבי מגור על המשך המהפכה בשיטת לימוד בע"פ (המזומנים) שעד היום היה בעיקר בש"ס וכעת יתחיל גם בלימוד הלכה.

רגע שיא
והתרגשות עצומה היה לנבחנים כאשר
כמה דקות לאחר תחילת המבחן וללא הודעה מראש נכנס בהפתעה כ"ק מרן הרבי מגור למעמד וישב במבחן במשך שעה שלימה של קורת רוח.

בסוף המבחן הביע הגאון הגדול רבי יעקב מאיר שטרן את התפעלותו והערכתו העצומה בפני הנוכחים בנאום דומע ונרגש שיצא מעומק ליבו:

“הזמינו אותי למבחן. אמרו לי שאני יכול לשאול הכל ומדובר באברכים שבקיאים בכל מכמני ההלכה. אורח חיים. יורה דעה. חושן משפט. וכל מכמני ההלכה. 
חשבתי לעצמי שקצות ונתיבות הם פחות בקיאים…”

“אני אשאל ואבחן אותם קצת מאורח חיים הלכות שבת דברים עיקריים וכו’.
אבל לכזאת הפתעה גדולה לא ציפיתי”.
אברכים שיודעים לצטט על הלשון קצות נתיבות. ב"ח ט"ז פרי מגדים".

בתופעת בקיאות עצומה כזאת עוד לא נתקלתי".

אשרי הדור כולו וחסידות גור שזכתה שהרבי מגור הצמיח כזה דור גדול של אברכים ת"ח שהולכים להיות דור העתיד של גדולי ישראל ופוסקים שיודעים ובקיאים בקוצו של יוד.

הכל מגיע כתוצאה ממהפכת לימוד המזומנים בגור בלימוד הש"ס וכעת גם בלימוד ההלכה שמשפיעים על כל חסידות גור ועל היהדות החרדית כולה."

לאחר המבחן נכנס הגאון רבי יעקב מאיר שטרן לקו"פ ושוחח בלימוד הלכה עם כ"ק הרבי מגור במשך רבע שעה.

יום כיפור תשפ"ד - ביהמ"ד בירושלים

מנחה עיו"כ - אברהם יצחק וולקוביץ

החזן ר’ משה גדליה לב ניגש בכל נדרי, מעריב, שחרית, מוסף ונעילה

שיר הייחוד, פסוקי דזמרה, ושיר הכבוד - שיינפלד מערד
מנחה יו"כ - מנחם רוטבלט

קריאת התורה בבוקר
הוצאה והכנסה - לייבוש טינקלרויט
כהן - שמעון פירסטמן
לוי - טאלער מלייקווד
שלישי - חיים שמעון שפירא
(בן הגביר ר’ יצחק שפירא)
רביעי - אהרן ציטרין
חמישי - הנגיד שלמה ורדיגר
שישי - אד"ש
הגבהה - הנגיד עזריאל רייכמן
גלילה - שמוליק לפה ממונסי
מפטיר - נוסבוים לייקווד / ירושלים
הגבהה - אברהם אבא פלדמן לונדון
גלילה -

קריאת התורה במנחה
הוצאה והכנסה -
כהן - הערשל נייהוז בני ברק
לוי - רובינפלד שווייץ
מפטיר - ר’ בערל קרניאל מונסי

אחרי מוסף אד"ש סימן לאיטשע מאיר טאומן עם היד 3 אצבעות וטאומן הכריז 3 שעות הפסקה וכך התחילו מנחה 7 דקות לפני הזמן ולא היה הפסקה בין מנחה לנעילה

סטנציה שינה - 3,800
סטנציה אכילה - 4,000

אד"ש רק עשה קוראים ולא השתחווה

נעילה נגמר 3 דק’ אחרי הזמן ואד"ש לא נשאר למעריב ונכנס לדירה ויצא אחרי זה להמבדיל

@ויזניצער אמר בבחצרות גור:

בעזהי’‘ת יתקיימו היום אצל כ’‘ק מרן אדמו’‘ר שליט’‘א
תשע בריתות בלעה’'ר בשעה 11.

8 בריתות

שיחת ה"בית ישראל" עם ה"אמרי חיים", אלול תשכ"ט

הבית ישראל הושיט את ידו לאמרי חיים ואמר: “יהב ליה ידיה ואוקמיה, לא הן ולא שכרן” (ברכות ה:).
האמ"ח מגיב על-כך: “כעת יש לי בקשה אחת, שאוכל להתפלל אי"ה במוחין, ליותר מכך אני לא זקוק, רק להתפלל”.
הב"י משיב: “על התפילה הנני מסכים במאת האחוזים, אך אין צורך להיות שליח-ציבור בשל כך, גם מישהו אחר יכול להיות”.
האמ"ח: “אין כוונתי עתה אודות להיות ש"ץ דווקא, הנני מתכוון רק שאוכל להתפלל במוחין”.
הב"י: “ד’ שפתי תפתח… הש"ץ יוציא את הרבי ידי-חובה…”

כאן שואל הב"י: “היכן יתפללו?”
המשב"ק משיב כמסוכם מראש: “אנו מקווים שכאן בבית”.
הב"י נחרץ ואומר: “לא רק שמקווים כך, כי אם למעשה יתפללו כאן; לא די שהרבי עומד איתן בדעתו נגד פקודת הרופאים, והינך רק מקווה?! הרבי חייב להתפלל בביתו, שלא יצטרך להתאמץ ולעלות”.
כשהאמ"ח שומע את חילופי הדברים, נענה ואומר: “וכי אני עולה בעצמי? הרי מעלים אותי על כסא”…
הב"י פונה לאמ"ח ואומר: “צריך להקשיב לדברי הרופא; “ונשמרתם מאד לנפשותיכם” נאמר גם לרבי מויזניץ”…
האמ"ח מגיב על-כך: “צריך להודות לרבש"ע על חסדיו הנגלים והנראים, וגם על הנסתרים”.

האמ"ח: הנכם כבר עומדים בוודאי לאחר התפילה?
הב"י: אצלנו אומרים סליחות לפנות בוקר, כאשר חשוך עדיין.
האמ"ח: גם אצלנו נהגו לומר כן.
הב"י: מתפללים עם ה"נץ".

(מתרעם על המשמשים שאינם משגיחים כדבעי): השמשים אינם “בסדר”; למה הסכמתם שהרבי יאמר את הסליחות (כש"ץ, בביהמ"ד) אמש?! אבי ז"ל, כאשר היה כבר חלוש - שהרבי יהיה בריא אי"ה - בשנותיו האחרונות, נהג לומר “לך ה’ הרחמים והסליחות” ואפילו לא נכנס לביהמ"ד.
האמ"ח: מלפנים, כן היה מתפלל לפני ה"עמוד"?
הב"י: לא, הוא אפילו לא נכנס לביהמ"ד.
האמ"ח: כאשר היה בריא, כן היה אומר סליחות לפני ה"עמוד"?
הב"י: כן כן, כשהיה בכוחותיו כן. אך זקני לא נהג כן, ה"שפת אמת" וה"חידושי הרי"ם" לא היו אומרים סליחות לפני ה"עמוד", הם היו מתפללים (שחרית) רק בשעה אחת עשרה בסליחות הראשונות וב"זכור ברית".
האמ"ח: בימים הנוראים הוא היה מתפלל לפני ה"עמוד"?
הב"י: אף פעם לא. דומני שבכל ה"חדר" לא, לא הרבי ר’ בונים, לא הרבי מקאצק, לא ה"חידושי הרי"ם", אף אחד לא. ה"שפת אמת" אפילו לא התפלל בציבור; הוא היה מתפלל תפילה בזמנה.
האמ"ח: בן כמה היה ה"שפת אמת"?
הב"י: בן נ"ז וחצי. ה"שפת אמת" למד הרבה, הוא היה שקדן, מתמיד. היה לי דוד ר’ משה בצלאל.
האמ"ח: הכרתיו מהכנסיה הגדולה.
הב"י: בהלוויה (של השפ"א) אמר אבי לאחיו (רמ"ב), שלאבא היתה אריכות ימים. השתוממו כולם - בגיל נ"ז וחצי הוי אריכות ימים? - היו לו ימים ארוכים - אם היה ביכולתו להשתתף בכל השיעורים; היו לו חמש פעמים ביום שיעורים עם תלמידים. אריכות ימים - היום היה גדול; שיעורים עם תלמידים ועם צאצאים, חמש שיעורים בכל יום… (כאן נעמד הרה"ק ללכת).

שלרבי יהיה רפואה שלימה ואריכות ימים, שנים בריאות, כתיבה וחתימה טובה ושנה טובה, שנתראה בבריאות. שהרבי עוד יזכה להתפלל לפני ה"עמוד", אך לא בר"ה זה; פעם אחת צריך לוותר.
המשב"ק: הרבי מגור אומר שהגיע במיוחד לבקש שהרבי לא יעלה (לביהמ"ד).
האמ"ח (דוחה דבריו בתקיפות): הרבי מגור בא להביא לי רפואה שלימה.
הב"י: שהרבי יסייע לי, כנגד הרופא אסור ללכת - “ורפא ירפא”.
האמ"ח: האם כל הרופאים שווים בדבריהם? אחד אומר כך ופלוני אומר כך.
הב"י: לפני ה"עמוד" אף אחד אינו ממליץ להתפלל.
האמ"ח: וכי הם מתפללים?
הב"י: נו, אדרבה, והרי כאן כן מתפללים… השי"ת יעזור שיהיה “שומע כעונה”. הרי מגיע גם יום כיפור.
האמ"ח: ונענועים, ו"אתה הראת".
הב"י: די במנין, כוונתי רק ל’עולם’ (הגדול, שלא יטריחו), “כולם נסקרים בסקירה אחת” (ר"ה יח.), בר"ה… אפילו עם שבשדות. השי"ת יעזור שנתראה בבריאות, כתיבה וחתימה טובה ושנה טובה ומבורכת, ורפואה שלימה.

(נעתק מקלטת “קולו בקודש” חלק א-ב)