בקודש פנימה - סקאליע
-
@פיטסבורג-ער פרשת ויקרא בקודש פנימה
בליל ב’ נכנס בקודש פנימה כ"ק האדמו"ר מסלאנים שליט"א.
בליל ב’ נכנס בקודש פנימה הרב בנציון רובין שליט"א בן הגה"צ אבד"ק באבוב-45 שליט"א להזמין לנשואי בתו הכלה תחי’.
בליל ג’ נסע מרן שליט"א לעיר מאנסי וביקר בבית מחותנו כ"ק האדמו"ר משינאווא שליט"א.
משם נסע לעבר ‘שיכון סקווירא’ לביקור אצל כ"ק האדמו"ר מסקווירא שליט"א. לאחר שיחה ידידות למשך זמן, ביקש האדמו"ר מסקווירא שיצאו הנאספים, ונשארו האדמורי"ם לשיחה פרטית למשך יותר מחצי שעה.
בליל ד’ השתתף מרן שליט"א אצל שמחת החתונה בבית באבוב-45, ורקד עם החתן והמחותנים. בין השאר נפגש עם האדמורי"ם מבאבוב-45 ודינוב שליט"א.
ביום ה’ נכנס בקודש פנימה הגה"צ המשפיע ר’ מנחם מענדל מאסקאוויטש שליט"א רב ביהמ"ד אזמרה בצפת בן כ"ק האדמו"ר משאץ שליט"א, שניצל באופן נסי מהאסון ביום לג’ בעומר העבר באתרא קדישא מירון.
בליל ששי מסר מרן שליט"א השיעור הקבוע בתורת החסידות בשעה עשר וחצי בלילה בהיכל בית מדרשינו.
לאחר השיעור השתתף מרן שליט"א אצל שמחת החתונה לבת הרה"ג ר’ אשר עקשטיין שליט"א דומ"ץ בעלזא ב"פ.
שמחת החתונה בבית חיינו
בליל ה’ התקיים שמחת החתונה בבית חיינו, החתן הרב משה שליט"א בן הגה"צ אב"ד קהלתינו ב"פ שליט"א, עם הכלה בת כ"ק אדמו"ר מביאלא אוסטרובא שליט"א חתן הרה"ק ר’ אברהם שלמה מלעלוב זי"ע. החתונה התקיים ברוב פאר והדר באולמי עטרת חי’ בבארא פארק ברנה והמון חוגג.
ב’סידור קידושין’ התכבד הסבא כ"ק האדמו"ר מזידיטשוב-וומסב"ג שליט"א, קריאת הכתובה: דוד הכלה הגה"צ ר’ שלמה וואסערמאן שליט"א אב"ד לעלוב-ב"ב, ברכות ראשונות: כ"ק מרן רבינו שליט"א, ברכה אחריתא: דוד הכלה כ"ק אדמו"ר מלעלוב-צפניה שליט"א, ואח"כ רקדו במחול לצדיקים.
בשעה 12:45 התחיל ה’מצוה טאנץ’. בתחילה רקד האדמו"ר מזידיטשוב-וומסב"ג, ואח"כ הדוד האדמו"ר מלעלוב-צפניה. בשעה 1:25 ניגש כ"ק מרן רבינו שליט"א לעבודת ה’מצוה טאנץ’ בדביקות עילאה, ואחר הריקודין לפני הכלה, רקד מרן שליט"א יד ביד עם בניו וחתניו
https://mail.google.com/mail/u/0?ui=2&ik=86526f0952&attid=0.1&permmsgid=msg-f:1726987388287998646&th=17f77de1327c5ab6&view=fimg&realattid=f_l0m2xwof1&disp=thd&attbid=ANGjdJ8oL6aaCuAPMqL1CwUXEq82J759ZLeYRq2b--mX9dSqv6zAkPAcralpoEHvu2L0yB9Si40cMVrc8Hn6B2VIFoBpXQC3-IFplFKqNTX08Vo4iD5DQU5EfNtk0O4&ats=2524608000000&sz=w1504-h748הרבנים הגאוה"צ שליט"א.
-
הרה"צ מענדל מוסקוביץ מאזמרה בקודש פנימה
-
במוצש"ק התקיים מעמד ‘חלוקת פרסים’ לילדי אנ"ש שהשתתפו במשך חודשי החורף אצל ‘חברת אבות ובנים’ שע"י בית מדרשינו. בתחילה נשא דברים הגה"צ אב"ד צמח דוד שליט"א, ובשעה תשע בערב קיבלו הילדים את פני הקודש בשירת ‘אשרי העם שככה לו’.
מרן שליט"א התיישב על מקום כבודו ומסר דברות קודש לילדי חמד בגודל מעלת לימוד ‘אבות ובנים’ המקרבת את הגאולה.
אח"כ שרו הילדים ביחד ניגון ‘טוב לי תורת פיך’, ועברו בסך לפני הקודש לקבל ‘ספר תהילים – תפלה בכוונה’ מידי קדשו של כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א, ובירך מרן שליט"א לכל אחד ואחד במאור פניו. בערך בשעה 9:30 יצא מרן שליט"א מהיכל הביהמ"ד, והילדים שרו ‘ימים על ימי מלך’.
בשעה 10:15 בלילה עלה מרן שליט"א לביקור בביתו החדש של נכדו הרב אברהם מאיר לאבעל שליט"א. מרן שליט"א הונח את המזוזות בהקפסאות ואח"כ בירך ‘על קביעת מזוזה’ בשם ומלכות והונח המזוזה על פתח הראשי של הבית.
אח"כ כיבד את בנו הגה"צ רב דקהלתינו ב"פ שליט"א וגם הגה"צ אב"ד נאסויד שליט"א, לקבוע מזוזות על הפתחים אחרים שבבית.
לאחר ‘קביעת מזוזה’ התיישב ל’מסיבת לחיים’, שם השתתפו המחותנים שליט"א וגם הגה"צ אב"ד צמח דוד שליט"א, ונסתובבה שיחה למשך זמן, ובירך מרן שליט"א טללי ברכות לבעל הדירה נכדו הרב אברהם מאיר שליט"א ולהגה"צ רב דקהלתינו ב"פ ואב"ד נאסויד שליט"א.
ביום ב’ בלילה התקיים השבע ברכות המרכזי שנערכת ע"י קהלתינו הקדושה לרגל שמחת נשואי החתן הרב משה שליט"א בן הגה"צ אב"ד קהלתינו ב"פ שליט"א, עם נכדת הרה"ק מלעלוב זי"ע.
בין השאר השתתפו כ"ק האדמורי"ם מוויזניץ מב"פ, נדבורנא מב"פ, גאב"ד קארלסבורג שליט"א. מרן כיבד את כולם ביתרת הכבוד ונסתובבה שיחות ידידות למשך זמן ואח"כ קמו ורקדו במחול לצדיקים, וריקוד מיוחד עם כ"ק מרן רבינו שליט"א.
לאחר המעמד נכנס לביקור אל הקודש פנימה כ"ק אדמו"ר מלעלוב צפניה שליט"א.
בליל ד’ השתתף מרן שליט"א אצל מסיבת ‘שבע ברכות’ בבית חיינו שנערך ע"י הרב סנדר אשכנזי שליט"א באולמי ‘שיקס מענאר’. מרן שליט"א נטל ידיו לסעודה ונתכבד בברכת המזון.
באמצע הסעודה זכינו להשתתפותו של זקן פוסקי דורינו כ"ק גאב"ד מעזיבוזש שליט"א. הגאב"ד שליט"א שתה לחיים ושחח בסוד שיח עם כ"ק מרן רבינו שליט"א – ידיד נאמן של הגאב"ד שליט"א זה רבות בשנים. אח"כ קם לרקוד במחול לצדיקים.
בליל יום הפורים נכנס מרן שליט"א לקריאת המגילה בזמן רבינו תם ואח"כ ערך הסעודה בביתו נאוה קודש בקרב בני המשפחה.
במשך יום הפורים ערך מרן שליט"א את הסעודה לכבוד היום בקרב בני המשפחה וקיבל את הקהל בביתו נאוה קודש למשך שעות ארוכות, וכולם עברו כבני מרון לברך ולהתברך מפי הקודש בהאי יומא דסגולתא.
-
-
@פיטסבורג-ער גאב"ד מעזבוז בשמחת השבע ברכות
-
המשפיע הרה"צ ר’ מנחם מענדל מאסקאוויטש שליט"א
רב קהלת אזמרה בעיה"ק צפת בן כ"ק אדמו"ר משאץ שליט"א בביקור בקודש פנימה אצל מרן אדמו"ר מסקאליע
ליל ששי פרשת ויקרא תשפ"ב
רבינו ביקשו לישב לצדו: אזא נאנטע קרוב דארף מעןמכבד זיין !
אב"ד אזמרה: כ’האב פונקט געזען אז ‘סקאליע’זענען אייניקלעך פונעם זיידן הרה"ק ר’ יחיאל מיכל מזלאטשוב זי"ע .
רבינו שליט"א: יא, אודאי .אונזער זיידע הרה"ק ר’יוסף יאמפאלער זי"ע איז געווען א זון .דער זיידע ז"ל איז געווען זעקסטע דור פון זלאטשובער מגיד .
אב"ד אזמרה: ווי אזוי האט דער זיידע הרה"ק ר’יאסעלע יאמפאלער זי"ע געהייסן אויף די לעצטענאמען ?
רבינו שליט"א: הרה"ק ר’ מיכ’לע זלאטשובער זי"עהאט נישט געהאט קיין משפחה נאמען. זייןעלטסטער זון הרה"ק ר’ יאסעלע יאמפולער זצ"ל האט אויך נישט געהאט קיין לעצטע נאמען און דערפאר האט יעדע פון זיינע קינדער געהאט אנדערעלעצטע נעמען. הרה"ק ר’ משה’לע זוויהעלער זי"ע האט געהייסן ‘גאלדמאן’, הרה" ק ר’ איציק’לראדווילער זי"ע האט געהייסן ‘מעכעלאוויטש’ און אזוי ווייטער.
אונזער זיידע הרה"ק ר’ איציק’ל ממעזיבוזש זי"עהאט געהייסן ’ דורבהיטשער ‘, און דער זיידע הרה"קבעל אמרי ברוך זי"ע איז געווארן אן איידעם איןרומעניע, האט ער זיך געמוזט טוישן דעם נאמען צו
‘ראבינאוויטש.’
דאס הייסט אזוי, ס’איז געווען הרה"ק ר’ חייםסאטונבער זי"ע האט געהייסן ‘מאסקאוויטש ,‘זייןברודער הרה"ק ר ‘ישראל מטשאהן זי"ע האט זיךאונטערגעשריבן מיט די לעצטע נאמען ‘זק’ וואס איזראשי תיבות ‘זרע קודש ‘. ער האט געהאט אן אייניקלוואס האט געוואוינט דא אין ניו יורק, כ"ק אדמו"ר ר’ברוך יוסף ז"ק זצ"ל וואס האט געמאכט דעם ספר’ברכת יוסף’. ער האט געוואוינט דא אין ניו יורק נאך פאר’ן קריג און אזוי ווי אין יענע יארן האבן געוואוינט אין ניו יורק א שיינע קבוצה פון קאברינער חסידים,האבן זיי אים אויפגענומען אלס ‘קאברינער רבי,‘זייענדיג אן איידעם ביי הרה"ק ר’ דוד שלמה מקאבריןזצ"ל.
רבינו שליט"א: וועמענס זון זענט איר ?
אב"ד אזמרה: מיין טאטע איז כ"ק אדמו"ר משאץ שליט"א אין בני ברק. א זון פון כ"ק אדמו"ר ר’ יחיאל מיכל משאץ זצ"ל בן הרה"ק ר’ שלום זצ"ל .
רבינו שליט"א: ווער איז אייער שווער ?
אב"ד אזמרה: מיין שווער איז כ"ק אדמו"ר ר ’ יצחקאייזק לאבין שליט"א מזידיטשוב בני ברק חתן הרה"צר’ חיים אליעזר האראנטשיק זצ"ל מלעלוב.
רבינו שליט"א: איר וואוינט אין בני ברק ?
אב"ד אזמרה: איך וואוין אין צפת.
רבינו שליט"א: טאקע? אה, ‘עיה"ק צפת!’ ‘צפת’ איזראשי תיבות ‘צ’ריכין פ’רנסה ת’מיד …’ אב"ד אזמרה: די רבי איז שוין געווען אין צפת ?
רבינו שליט"א: יא, אודאי. ווען מיין זון הגה"צ ר’ ברוךפנחס שליט"א אב"ד קהלתינו ב"פ האט חתונה געהא ט קיין ארץ ישראל מיט הרבנית ע"ה בת כ"ק אדמו"רמשומרי אמונים בני בר ק זצ"ל, זענען אונז דעמאלט געווען אויף ‘שבת אויפרוף’ אין צפת און כ’האבדעמאלט געפירט אין ‘קאסובער שול.’ חוץ דעם בין איך אסאך מאל אין צפת, כ’האב נאך געלערנט אלס בחור אין ארץ ישראל.
ושאל רבינו שליט"א: ווי אזוי גייט עס אין צפת ?
אב"ד אזמרה: ב"ה , מ’פרובירט אריינצוברענגען אווארימקייט אין אידישע קינדער.
רבינו שליט"א: ס’איז א גרויסע זאך! דעראויבערשטער זאל העלפן איר זאלט האבן הצלחה!
אב"ד אזמרה: ס’איז דא א איד אין מאנארא ר’ טובי’פעקעטע הי"ו, וואס האנדעלט אסאך מיט אנטיק זאכןאון ער הייסט א מומחה . איינער האט מיר געזאגט אזער האט אפאר כתבים פון הרה"ק ר’ יאסעלעיאמפאלער זי"ע…
רבינו שליט"א: כ’ווייס נישט צו ס’איז ריכטיג. מ’קעןנישט וויסן אויב ס’איז אמת. דאס ווייס מען זיכער אזדער זושטקא רבי זצ"ל האט געהאט די צוואה פוןהרה"ק ר’ יאסעלע זי"ע און מ’האט עס געדרוקט איןספר’ תורת המגיד מזלאטשוב’. -
ביקור כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א מסקאליע
בבית נכדו הרב אברהם מאיר לאבעל שליט"א
מוצש"ק פרשת ויקרא תשפ"ב
אב"ד קהלתינו ב"פ: אין שו"ע )הלכות מזוזה( איז נישט.
געפסקנ’ט אז אין ארץ ישראל אויב מ’דינגט א דירה האט אים דער רבי ז"ל געענטפערט: “די אמת איז, אזאיז די ערשטע טאג מחיוב במזוזה, אבער אויב א יוד וואוינט אין ביהמ"ד! נאר וואס דען? ער קומט מ’דינגט אין חוץ לארץ איז נאר מחיוב נאר דרייסיג אריין אין שטוב זיך אראפלייגן אביסל, עסן אביסל,טעג. אבער די ‘עיקר דירה’ איז בין כותלי בית המדרש …”
רבינו שליט"א: דאס הייסט אז די ‘חיוב’ מזוזה איז אב"ד קהלתינו ב"פ: ר’ אברהם מאיר איז טאקע אנאר נאך דרייסיג טעג, אבער די ‘מצוה’ איז שוין דא גאנצן טאג אין ביהמ"ד, ניין …?
זינט דעם ערשטן טאג. מ’פירט זיך טאקע צולייגן רבינו שליט"א: די גמרא )ביצה טו.( זאגט ‘הרוצהנאך איידער די דרייסיגסטע טאג. אויב נישט, שיתקיימו נכסיו יטע בהן אדר’, מ’קען זאגן בדרך צחות,פארוואס האט מען יעצט געלייגט א מזוזה ? אז אויב איינער וויל אז זיינע נכסים זאלן מצליח זיין,חוץ דעם, גלייבן מיר אז משיח גייט שוין קומען אט זאל ער זיך באזעצן אין א דירה אויף ‘חודש אדר …’ אט, נאך פאר די דרייסיג טעג, און ערליכע שטובער
וועלן דאך אויך מיטגיין. נו, דער דירה וועט אנקומען רבינו שליט"א איחל לחיים לבעל הדירה נכדו הרב קיין ארץ ישראל אן א מזוזה …? אברהם מאיר שליט"א: לחיים, יהי רצון שתשרה שכינהאב"ד נאסויד: מיין שווער )הגה"צ ר’ עזרי’ זושא בבית הזה און מ’זאל מאכן אסאך שמחות דא, און דערפאלמאן זצ"ל - ר"י באבוב( האט מיר דערציילט, אז אויבערשטער זאל געבן הרמת קרן ומזל אז מ’זאל אין סקווירא איז דער מנהג אז מ’וואוינט נישט אין א אליינס קענען קויפן א הויז און זיך אנפולן די אייגענענייע דירה די ערשטע יאר. איז געווען אמאל א יוד טאשן - נישט יענעמ’ס …
וואס האט געקויפט א הויז אין שיכון סקווירא, רבינו שליט"א איחל לבנו אבד"ק: לחיים, מ’זאל זעןבשע ת וואס ער האט נאך געוואוינט אין זיין דירה אין אסאך נחת און אין דעם בית זאלן זיך אויפציען ערליכעוויליאמסבורג. למעשה האט ער נישט געהאט גענוג יודן .
געלט צו האלטן ביידע, סיי די הויז אין וומסב"ג און רבינו שליט"א איחל לאב"ד נאסויד: דערסיי די הויז אין סקווירא, איז ער אריינגעגאנגען צום אויבערשטער זאל העלפן, מ’זאל זען אסאך נחת פונעםסקווירא רבי זצ"ל און פארגעלייגט זיין פראבלעם, זון און פונעם שנור און פון אלעמען, און זוכה זיין צואז ער קען נישט וואוינען אין די נייע הויז אין דורות ישרים ומבורכים, מ’זאל קומען און גיין דא אויף סקווירא ווייל ס’איז דאך די מנהג און ער קען אוי ך שמחות . -
דברות קודש
מאת כ"ק מרן אדמו"ר שליט" א מסקאליע
אצל מעמד ‘חלוקת פרסים’ לילדי אנ"ש– מוצ"ש ויקרא תשפ"ב
ברוך ה’ כ’האב זוכה געווען אז מיין ביהמ"ד איז אן ‘אכסניא של תורה’ און מ’קומט זיך דא צוזאמען יעדןמוצ"ש ‘אבות ובנים’ און מ’זיצט און מ’לערנט, ס’איז א גרויסע זאך! קודם כל, איז דא אן עקסטערע מצוה אז טאטעס זאלן לערנען מיט די קינדער, ווי ס’שטייטאין די תורה"ק 'ולמדתם אותם את בניכם לדבר בם.'אודאי אז מ’שיקט קינדער לערנען אין חדר און מ’באצאלט פאר די מלמדים, איז מען אויך יוצא דימצוה, אבער די גמרא )קידושין מב.( זאגט דאך ‘מצוה בו יותר מבשלוחו’ און די ‘עיקר מצוה’ איז ווען דיטאטע אליינס לערנט מיט זיין קינד .
ס’איז יעצט מוצאי שבת איז דאך א זמן גרמא וואסאיז מסוגל צו רעדן וועגן אליהו הנביא. ווען א טאטעלערנט מיט די קינדער, איז דאס מקרב ביאת המשיח,ווי מ’זאגט אין די זמירות )מלוה מלכה( ‘הנה אנכישולח לכם את אליהו הנביא, והשיב לב אבות על בניםולב בנים על אבותם’. זעט מען אז ווען א קינד לערנטמיטן טאטן איז גאר א גרויסע זאך .
די גמרא זאגט דאך )סוכה לט.( אז יעדע תלמיד חכם ווערט אנגערופן ‘משה’, די תורה הקדושה ווערט דאך אנגערופן אויפן נאמען פון משה רבינו ‘תורת משה עבדי’ )מלאכי ג,כב( .אין זוה"ק עה"פ )דברים א,ה( ‘הואיל משה באר את התורה הזאת’, אז ‘הואיל’ איז אותיות ‘אליהו’, דהיינו אז אויך אליהו הנביא לערנט אויס די תורה פאר יודישע קינדער. דאס איז טאקע וואס מ’זעט, אז א איד מוטשעט זיך אויף א גמרא און ס’גייט נישט און די נעקסטע טאג ווערט שוין אלעס קלאר,ווייל ביינאכט ווען די נשמה קומט ארויף אין הימל, לערנט אליהו הנביא מיט די נשמה. זעט מען, אז אליהו הנביא האט שייכות מיט די תורה הקדושה.
‘אליהו’ איז דאך בגמטריא ‘ב"ן’, קומט אויס אז א יונגעלעוואס לערנט תורה, האט ער א סייעתא פון אליהו הנביא, וואס גרעסערע סייעתא דשמיא ווי א מלמד, ווייל ער געבט איבערדי ‘מסורה’ פארן קינד. קומט אויס אז ס’איז דא ביידע בחינות, סיי ‘משה’ און סיי ‘אליהו’ וואס זיי זענען שלוחים פון רבוש"ע אריינצוגעבן אין אידישע הערצער אז זיי זאלן פארשטיין תורה.כתיב )תהילים קה, ג( ‘אל תגעו במשיחי’ ובחז"ל )שבת קיט:( ‘אלו תינוקת של בית רבן’. כ’האב זיךאלעמאל געוואונדערט אויף די לשון ‘משחי’, נאר קעןזיין אז די פסוק וויל מרמז זיין אז יעדע יונגעלע קעןאויסוואקסן ‘משיח,’ יעדע יונגעלע אויב מ’היט איםאז ער זאל זיך אויפפירן בקדושה און מ’באוואסערטאים מיט יראת שמים, קען ער אויסוואקסן א צדיק און א גאון! מען דארף נישט זיין א יחסן, יעדע קינד איז א ‘דיימאנט’ און יעדע אידיש קינד האט בכח אויסצואוואקסן דער ‘גדול הדור,’ אויב איז מען איםמדריך בדרך האמת. מ’דארף גארנישט טון, מ’דארףנאר ‘עכט’ וועלן, ובדרך שאדם רוצה לילך מוליכיןאותו .
חוץ דעם, לאזט דאס א גרויסע געוואלדיגע רושםאויפן קינד און ס’ווערט נחקק ביים קינד, ווען ערגעדענקט אז דער טאטע האט אלעמאל געלערנט מיט אים און ער וואקסט אויף אנדערש. ממילא דארף יעדע טאטע וויסן אז ס’ליגט א גרויסע אחריות וועןמ’לערנט מיט א קינד. און דאס קינד זאל זיך אויך נישט אונטערשאצן, נאר ער זאל וויסן ביי זיך, אזאויב וועט ער זיצן און לערנען וועט ער שטייג ן ממדריגה למדריגה.
דער אויבערשטער זאל העלפן אז אלע קינדערלעךזאלן האבן גרויס הצלחה בהתמדת התורה ויראתשמים , איר זאלט אלע זיין געזונט און שטארק און
איז בגמטריא ‘בן’, און ווען א טאטע לערנט מיט א קינד געבט זוכה זיין אויסצואוואקסן ערליכע חסידישע יודישע
ער רבינו דאך וואס 'איבער משה די קיבל מסורה, תורה מסיני פארמאגט ער די ומסרה בחינה ליהושעפון '. משהאויך קינדער תלמידי חכמים און ענקערע טאטעס און ווערט ער אנגערופן ‘משה’, משה שפיר קאמרת, און ער איז מאמעס זאלן האבן כח און געדולד ענק מחנך צו זייןא שליח פון משה רבינו וואס ‘שלוחו של אדם כמותו’, און בדרך האמת, און מיר זאלן אלע צוזאמען זוכה זייןממילא ווען א טאטע לערנט מיט א קינד, האט ער אסאך א מקבל זיין פני משיח צדקינו במהירה בימינו אמן. -
השבוע נכנסו אל הקודש פנימה אל רבינו שליט"א אדמורים מלעלוב בית שמש שליט"א והגאון הגדול ר’ משה בראנסדופער אב"ד היכל הוראה שליט"א.
-
-
בהכנסת ספר תורה לבית המדרש לעלוב ב"פ
-
ביום ד’ תזריע נכנס בקודש פנימה הרה"צ ר’ ישראל האגער שליט"א בן כ"ק האדמו"ר מוויזשניץ ב"פ שליט"א, והעניק לרבינו שליט"א את קונטרסו החדש ‘מדרכי המלך’ – חג הפסח. בסיום שלח מרן שליט"א פריסת שלום לאביו האדמו"ר מוויזשניץ שליט"א.
ביום ה’ תזריע נכנסו בקודש פנימה בני כ"ק האדמו"ר מלעלוב שליט"א ובראשם הרה"צ ר’ משה מרדכי בידערמאן שליט"א ר"י לעלוב, להזמין את רבינו שליט"א להמעמד הכנסת ספר תורה לביהמ"ד לעלוב בב"פ.
בליל ששי תזריע לאחר מסירת השיעור הקבוע ב’תורת החסידות’ השתתף מרן שליט"א אצל סעודת מצוה לרגל ההכנסת ספר תורה בחצר הקודש לעלוב, שהתקיים באולם ליפשיץ בב"פ. מרן שליט"א איחל לחיים להאדמו"ר מלעלוב ולשאר הרבנים על בימות הכבוד ונשאר לשמוע דברות קודש מהאדמו"ר מלעלוב שליט"א ואח"כ שב למעון קדשו.
בשב"ק תזריע – ר"ח ניסן חל ההילולא של הרב משה ב"ר רפאל גאלדשטיין ז"ל – אביו של יבדלחט"א כ"ק מרן רבינו שליט"א ועמוד התווך של קהלתינו הק’. מרן שליט"א התפלל כל התפלות לפני התיבה בבית מדרשינו לרגל היארצייט.
ביום א’ טהרה בצהריים נכנס בקודש פנימה כ"ק האדמו"ר מלעלוב בית שמש שליט"א. (תוכן השיחה ראה לעיל).
בליל א’ טהרה השתתף מרן שליט"א אצל שמחת הבר מצוה לנכד כ"ק האדמו"ר מזידיטשוב וומסב"ג שליט"א בן לבנו הרב בעריש לאבין שליט"א דומ"ץ תולדות אהרן ב"פ וחתן כ"ק האדמו"ר מסטרעטין שליט"א, שהתקיים באולם סקווירא בב"פ.
ביום ב’ טהרה בצהריים נכנס בקודש פנימה הגאון האדיר רבי משה בראנסדארפער שליט"א גאב"ד היכלי הוראה, ודנו למשך זמן בעניני הלכה.
ביום ג’ טהרה בצהריים נכנס בקודש פנימה, מר. יהושע (ריטשי) טעילאר הי"ו, ה’אופיסער אינספעקטאר’ של השוטרים בניו יארק, הוא היהודי היחידי שומר תו"מ המשמש בתפקיד כה גבוה בתפקודי העיריית.
במשך הביקור הפרטית שאל את חוות דעת קדשו של כ"ק מרן רבינו שליט"א בכמה עניני ציבורי ושוחחו רבות בדברים העומדים על הפרק. בסיום הביע מרן שליט"א רגשי תודה לכל פעולותיו הכבירות לטובת אחינו בני ישראל ולמען הכלל והפרט.
ביום ד’ טהרה לפני צהריים נסע מרן שליט"א לעיר וויליאמסבורג ביחד עם ציבור אנ"ש, לטחון חיטים ברחיים של יד עבור מצות מצוה. למשך זמן השתתף מרן שליט"א ב’טחינת חטים’, וטחן בעצמו ג’ פעמים וסיבב בין ציבור אנ"ש לחזות מקרוב את עבודת הקודש לשם מצות מצוה. כמו כן שחח עם צוות העובדים במקום, והזכיר כמה חומרות והידורים שקיבל ממרן רביה"ק זי"ע. במעמד גם השתתף הגה"צ אבד"ק שליט"א.
ביום ה’ טהרה לפנות ערב, קיום מרן רבינו שליט"א מצות ‘מים שלנו’ בחצר בית אחד מידידי בית חיינו. מרן שליט"א שאב ג’ פעמים לתוך כלי זכוכית, ופתח באמרי קודש קצרה, אח"כ נגנו ‘ושאבתם מים בששון’ ו’לשנה הבאה בירושלים’, ובסיום נטל מרן שליט"א הכלי ונשא אותה בידיו הק’ כנהוג.
הכנות ליו"ט פסח בחצר הקודש
כמדי שנה בשנה מתקיימים הכנות גדולות בחצר קדשינו לקראת יו"ט פסח הממשמש ובא וביניהם: עבודת הבישול במטבח להכין הסעודות הגדולות המוגשים בהרחבה במשך הסדרים וימי החג להאורחים והמסתופפים בצל הקודש, וכן עבודת נקיות היכל הביהמ"ד וארונות הספרים, ועבודת ‘אפיית המצות’ לצורך בית מרן רבינו שליט"א.
קמחא דפסחא: בד בבד עוסקים העסקנים החשובים מבני קהלתינו הק’, בהמצוה גדולה של ‘קמחא דפסחא’ כמבואר בשו"ע (או"ח תכט, א) לקנות חיטים ולחלקם לעניים לצורך הפסח.
לאחר מאמצים רבים ונדבת לבם של נדיבי לב, התבצר סכום גדול שיחלקו לעניי אנ"ש בארה"ק, ע"י ‘קמחא דפסחא דחסידי סקאליע’.
אפיית מצה: בעז"ה ביום שני הבעלל"ט יתקיים מעמד ‘אפיית מצה’ לצורך בית חיינו, בראשות כ"ק רבינו שליט"א, בבית האופה דקהלתינו. בשבוע זו התקיים מעמד ‘טחינת חיטים’ ע"י ציבור אנ"ש בראשות כ"ק רבינו שליט"א.
מכירת חמץ: במשך השבוע הבעלל"ט יקבל כ"ק מרן שליט"א את הקהל ל’מכירת חמץ’, בכל לילה לאחר תפלת מעריב בביהמ"ד.
בדיקת חמץ: בליל ששי הבעלל"ט לא יתקיים שיעור הקבוע ע"י כ"ק מרן רבינו שליט"א. בערך בשעה 11 בלילה, יתקיים ‘מעמד בדיקת חמץ’ בביתו נאוה קודש של מרן שליט"א.
שריפת חמץ: ביום הששי בשעה 11:15 בבוקר, לאחר תפלת שחרית, יתקיים מעמד ‘שריפת חמץ’ ברוב עם הדרת מלך, בשטח שלפני בית מדרשינו בראשות כ"ק מרן אדמו"ר שליט"א.
התחדשות בהמקוה: פנים חדשות באו לכאן, ולקראת יו"ט פסח יתחדשו בעז"ה ספסלים חדשים לשם ולתפארת, בהמקוה שע"י בית מדרשינו בב"פ, ובאותו זמן יתוספו עוד כמה ספסלים שישרתו הציבור הגדול המתרבה מדי שבוע בשבוע בלעה"ר, לאור השיפוצים בהמקוה שנערכו בחדשי החורף העלל"ט.
בד בבד גם יתחדשו ‘מע"ט’ס’ חדשים לאורך כל רצפת המקוה לרחבת הציבור החשוב, בנדבת שני צנתרי דדהבא מחשובי אנ"ש הרוצים בעילום שמם הטוב הי"ו.
כמו כן יהיה ניתן להשיג בה’מקוה שטיבל’ בב"פ, כל סוגי תשמישי קדושה, פסח-סעטס, נרות ושמן ועוד, במחירים זולים וכל הקודם זכה.
הגדה של פסח: לאחר שכבר אזיל מהשוק, שוב ניתן להשיג מספר מצומצום מ’הגדה של פסח’ עם פירוש ‘לבנת הספיר’ מאת כ"ק מרן רביה"ק זי"ע שהו"ל ע"י מכון באר יצחק סקאליע. ורבים מאנ"ש הרכישו הספר והביאו הברכה אל ביתם.
גליון מוגדל: גם במשרדי מערכת ‘באר חיינו’ מרגישים ההכנות לפסח, וחברי המערכת מתכוננים להוציא לאור גליון מוגדל ורב האיכות לקראת החג עם פרויקטים אדירים מלאי תוכן. הזמן גרמא למי שרוצה לנדב וליטול חלק בההוצאות לזיכוי הרבים, לפנות אל המערכת.
-
רבינו שליט"T בטחינת חיטים
-
רבינו שליט"א בהכנסת ספר תורה לביהמ"ד לעלוב ב"פ
-
אדמו"ר מלעלוב בית שמש בביקור בקודש פנימה
-
הרה"ג ר’ משה בראנסדופרע אב"ד היכל הוראה בקודש פנימה
-
בביקור אצל גאב"ד ויעין שליט"א
אחד מן מהנוכחים: דער רב האט כתבים פונעם זיידען
(האדמו"ר מסקאליע זצ"ל)?
רבינו: איך האב כתבים פונעם זיידען?
האדמו"ר מסקאליע: איינער האט אונז געזאגט, אז
דער רב האט געשריבען תורות, וואס דער רב האט
געהערט פונעם זיידען.
רבינו: עס איז דא אפשר פון מיין טאטע ז"ל וואס ער
האט געשריבען סיפורי מעשיות וואס ער האט
געהערט פונעם סקאליע רבי’ן זומער אין קאנטרי
(בעת ששהו ביחד במלון אשל בליווינגסטן מענאר). ער
פלעגט פאר זיך אויפשרייבען אסאך מאל זאכען
וואס ער האט געהערט, שרייבט ער, שמעתי, איך
האב געהערט פונעם סקאליע רבי, די און די זאך.
האדמו"ר מסקאליע: איך געדענק, איך פלעג דארט
צו שטיין אונטער אייער טאטע (הגה"צ מסאמבאטהעלי
זצ"ל) ביים דאווענען. דער זיידע איז געזעסן ביים
ארון הקודש, א קליינע ארון הקודש איז געווען, און
איך בין געשטאנען נאכדעם, עס איז געווען אזא
פענסטער דארט, ער האט זיך דאך באהאלטן, ער
איז געווען זייער א באהאלטענער. ער האט זיך
באדעקט מיטן טלית, און יעדן שבת ביי די פסוקי
דזמרה, האט ער גע’בוכה’ט נישט נארמאל. אין שלחן
ערוך (או"ח סימן רפח) שטייט אז מען מעג נישט, אבער
אויב עס איז א תענוג, מעג מען דאך.
רבינו: רבי עקיבא האט געוויינט שבת (בעת אמירת שיר
השירים. הובא בטורי זהב שם סק"ב).
רבינו: דער זיידע האט געדאווענט עקסטער אין א
שטוב.
האדמו"ר מסקאליע: יא יא.
נאכדעם געדענק איך אויך, אז דער טאטע פלעגט
זיצען אין בית המדרש אליין, שעות ארוכות נאכען
דאווענען. כמדומה לי, איך בין נישט זיכער, אבער
אזוי דאכט זיך מיר, אז ער האט נאך אנגעהאט טלית
און תפלין.
רבינו: ער פלעגט צו זיצען מיט די טלית און תפלין.
האדמו"ר מסקאליע: און דעמאלטס האט ער
געשריבען די רמזים אויף תהלים. ווען ער האט
אמאל נישט געזעהן, האב איך געכאפט א בליק וואס
דאס איז. - איך געדענק איינמאל, ער פלעגט צו
זיצען אינדרויסן, און ער האט געהאט אזעלכע
גליונות, און ער האט עס מגיה געווען. און איך פלעג
דאך קומען צום זיידען, גיין און קומען, אהין און
צוריק. איינמאל האט ער מיר אפגעשטעלט, און ער
זאגט מיר, יונגערמאן, איך פארשטיי אז דו
וואונדערסט דיך, אז עס זיצט א אלטער רב, און
שרייבט. זאגט ער, איך בין געווען מורא’דיג נאנט
מיט מיין זיידען דער שאמלויא’ער רב זצ"ל. און דאס
וואס איך ווייס, און איך האב געזעהן, ווייסט קיינער
נישט היינט. און דער אייבערשטער זאל העלפן
משיח זאל שוין קומען, אבער טאמער נישט, וויל איך
אז עס זאל בלייבען לדורות, אז מען זאל וויסן ווער
דער שאמלויא’ער רב איז געווען. ער האט
דעמאלטס געשריבן די הקדמה אויפן לחם שלמה.
רבינו: ער האט דעמאלטס געשריבען א לאנגע
הקדמה.
האדמו"ר מסקאליע: אונז זעמיר געווען דארט אסאך
זומער’ס צוזאמען להבחל"ח. מיין זיידע האט זייער
געהאלטן פונעם טאטן. ער פלעגט מיר אלעמאל
בעטן אז איך זאל געוואר ווערן צו דער
סאמבאטהעלער רב איז שוין דארט. האט איך
געפרעגט דעם זיידען, און אויב דער
סאמבאטהעלער רב וועט מחליט זיין צו גיין ערגעץ
אנדערש, ער וועט נישט קומען דארט, וואס וועט
זיין? האט ער געזאגט, טאמער דער סאמבאטהעלער
רב גייט נישט אהין, גיי איך אויך נישט.
דארט איז געווען איינגעפירט, אז דער זיידע ביי
שלש סעודות, ער האט דאך געהאט א אנדערע
נוסח. ער האט געזאגט נשמת, דאס האט ער געזאגט
הליכות ושיחות קודש - וויען פרשת פקודי תשפ"ב לפ"ק - גליון שצ"ב ~ד~
ביי זיך אין צימער, און נאכדעם איז ער
אראפגעקומען. בדרך כלל פלעגט ער זאגן ה’ מלך ה’
מלך, נאך נשמת. המלך היושב על כסא רם ונשא, ה’
מלך ה’ מלך וכו’. [זיין פאטער פלעגט זאגען נשמת
ביז וימליכו את שמך מלכנו תמיד, ה’ מלך ה’ מלך.
נאך די ביטערע קריג וואס איז געווען, די צווייטע
וועלט מלחמה, האט ער געזאגט ה’ מלך נאך שועת
עניים אתה תשמע, צעקת הדל תקשיב ותושיע וכו’].
ווען ער פלעגט אראפקומען, האט מען אנגעהויבן צו
זינגען בבואו מאדום, און ער האט געזאגט ה’ מלך,
און נאכדעם האט ער געזאגט תורה.
מען פלעגט אים געבן א פסוק. איך געדענק אז דער
סאמבאטהעלער רב פלעגט זיך רעגן, טאמער מען
האט אים געגעבן עפעס אזא פסוק. פארוואס קען
מען נישט געבן א נארמאלער פסוק. מען ווייסט דאך
אז ער קען, ער קען זאגן אויף אלע פסוקים, זאל מען
געבן א פסוק אז מען זאל…
רבינו: איך האב אויך געהערט כמה פעמים פון מיין
טאטע ז"ל, אז דער זיידע פלעגט אלץ מכבד צו זיין,
אמאל פאר דעם און אמאל פאר יענעם, אז ער זאל
זאגען א פסוק. און די חסידים וואס האבן געוואלט,
פלעגן אויסצוזוכען דעם שווערסטן פסוק וואס איז
דא אין די פרשה, זעהן צו ער קען זאגן דערויף. עס
האט גענומען אפאר מינוט, מען האט געזינגען א זמר,
נאכדעם וואס מען האט אים געזאגט דעם פסוק.
האדמו"ר מסקאליע: אינדערהיים איז נישט געווען
אזוי, נאר מען האט געזאגט א פסוק, און ער האט
תיכף געזאגט.
רבינו: דא איז געווען, מיין איך, אז מען האט געזינגען
נאכדעם א זמר, און נאכדעם האט ער געזאגט. מיין
טאטע ז"ל פלעגט זאגען, איך זוך אייביג אויס דעם
גרינגסטען פסוק אויף וואס ער זאל זאגען. ווייל אז
מען זאגט שוין, זאל מען זאגען אז דער עולם זאל
קענען פארשטיין, און הערן, און עס זאל עושה רושם
זיין.
האדמו"ר מסקאליע: איך געדענק אמאל פרשת וארא
אז א יונגערמאן האט אים געזאגט די פסוק (שמות
ט- לב) והחטה והכסמת לא נכו, כי אפילות הנה.
זאגט אים דער זיידע, זאג נאר יונגערמאן, דו קענסט
מיר אפשר זאגען פשוט פשט אין דעם פסוק?!
איך געדענק וואס ער האט געזאגט, אז ‘חטה’ איז
בגימטריא כ"ב, דאס איז די כ"ב אותיות התורה, דאס
איז תורה שבכתב. ‘והכסמת’ איז די אותיות והמסכת,
דאס איז תורה שבעל פה. דער וואס איז עוסק
בתורה שבכתב און תורה שבעל פה, לא נכו, ביי אים
איז נישט שולט קיין שום חסרון, ווייל די תורה איז
מגנא ומצלא (סוטה כא.). כי אפילות הנה, האט ער
געזאגט, אז אפילות איז צוויי אלף’ס, א’ חכמה און א’
בינה, אויף דעם האט ער אויסגעטייטשט דעם פסוק,
ער האט מאריך געווען אביסל אין דעם ענין פון
אפילות הנה.
איינער האט אמאל פרשת חיי שרה געגעבן דעם
פסוק (בראשית כה-טו) חדד ותימא יטור נפיש וקדמה.
געדענק איך אז ער האט געזאגט זיבן אופנים. איך
וועל נאר איבערזאגן איין אופן, ער האט גענוצט א
הקדמה פונעם הייליגען רבי ר’ ברוכ’ל פון מעזבוז
(הובא בספר בוצינא דנהורא), וואס איז דאס רזא דשבת
איהי ‘שבת’ דאתאחדת ברזא דאחד (זוה"ק ח"ב פח:),
אזוי שטייט דאך כד עייל ‘שבתא’ איהי אתאחדת,
פארוואס דא שטייט רזא ‘דשבת’ איהי ‘שבת’. האט
ער געזאגט אז דער רבי ר’ ברוכ’ל פלעגט זאגען רזא
‘דשבתא’ איהי שבת. האט דער רבי ר’ ברוכ’ל אמאל
געזאגט פשט אויף דעם, אז אונקלס הגר האט דאך
מתרגם געווען די תורה, און ער האט נישט אלעמאל
מתרגם געווען די תרגום מילולי. למשל וירד ה’
(שמות יט- כ), זאגט ער נישט ונחת ה’, נאר ואתגלי ה’.
ווייל עס איז נישט קיין דרך ארץ, דער אייבערשטער
דארף עפעס אראפקומען פון הימל, ונחת, נחית
דרגא? אזוי האט ער אסאך מאל געטוישט דעם לשון
מפני כבודו של המקום. ביי שמע ישראל ה’ אלקינו
ה’ אחד (דברים ו-ד), זאגט ער ‘חד’, איז געווארן א
גרויסע קיטרוג אויף אים, ווייל דער א’ פון אחד,
זאגט דאך די גמרא (ברכות יג:) ווייזט אויף יחודו
יתברך, ח’ אז ער איז מלך אויף די שבעה רקיעים און
אויף דער ארץ, ד’ אויף די ד’ רוחות. פארוואס האט
ער געמאכט פון ‘אחד’ ‘חד’. האט דער רבי ר’ ברוך
געזאגט, אז עס שטייט אין מדרש, אז אונקלוס האט
געוואלט מתקן זיין דעם קיטרוג, האט ער געמאכט
פון שבת, שבתא. ער האט צוגעלייגט א א’, אז עס
זאל מכפר זיין אויף דעם חד פון אחד. [איך האב
אמאל געפרעגט דעם זיידען וואו דער מדרש איז,
האט איך געכאפט א פסק, אז דער רבי ר’ ברוכ’ל
זאגט, פרעגסטו וואו דער מדרש איז?! דער רבי ר’
ברוכ’ל אליין איז געווען א מדרש!].
האט ער געטייטשט אזוי, ‘חדד’, דער ד’ פון אחד, איז
צוויי מאל אזוי גרויס ווי א געהעריגע ד’. ביים ד’ רבתי
האט דער אנקלוס געשריבן חד, ‘תימא’, עס איז א
קשיא, היתכן. פארדעם ‘יטור’, ביי שמירת שבת,
הליכות ושיחות קודש - וויען פרשת פקודי תשפ"ב לפ"ק - גליון שצ"ב ~ה~
ושמרו בני ישראל את השבת, ‘נפיש’, האט ער מוסיף
געווען, ‘וקדמא’, דער א’ וואס ביי ‘אחד’ איז עס געווען
קודם דאס ווארט, האט ער צוגעלייגט ביים ‘שבתא’
נאך דעם ווארט. דאס איז געווען א מין בליץ.
נאך א אופן געדענק איך אז ער האט געזאגט, אז
דער אר"י הק’ האט געזאגט זעקס אופנים פלפול,
נאכדעם האט ער געזאגט א סוד, ווייל ער האט
געוואלט צוברעכן די קליפות, אז זיי זאלן נישט
קענען יונק זיין פונעם סוד (עיין שמן ראש ל"ג בעומר
ח"ב דף קכב). פארדעם איז דאך, אז ווילאנג מען איז
נישט ממלא כריסו בש"ס ופוסקים, האסטו נישט
קיין שמירה, קענען יענע חברה נהנה זיין דערפון.
האט ער געזאגט, ‘חדד ותימא’, מעשה חידודים און
תמיהות און קשיות, ‘יטור נפיש’, היט דעם נפש, אז
מען זאל נישט ניזוק ווערן, ‘וקדמא’, דאס מוז זיין
פאר מען זאגט דעם סוד.
רבינו: ווען איך בין געווען א יונגעל בין איך געווען
ביים זיידען שבועות.
האדמו"ר מסקאליע: דעמאלטס פלעגט ער
דערציילען די מעשה פון פטירת בעל שם טוב.
רבינו: ער פלעגט אויך זאגען א שיינעם דרוש, דאס
איז געווען די ערשטע מאל וואס איך האב אים
געהערט רעדן. און דעמאלטס האט ער נאכגעזאגט,
אז שבועות הייסט עצרת, ווייל עס שטייט אין חסד
לאברהם (מעין שני נהר נ"ט), אז תש"ס וועט זיין די
גאולה העתידה, און שבועות האט מען מקבל
געווען די תורה, אין זכות פון תורה וועט מען
ארויסגיין פונעם גלות, און דאס וועט צוברענגען
עצרת. עצרת איז בגימטריא תש"ס, די גאולה וואס
דארף זיין אין תש"ס, וועט זיין אין זכות פון קבלת
התורה, וואס מען איז מקבל אין עצרת (עיין בשמן
ראש לשבועות ח"א דף תסד).
האדמו"ר מסקאליע: איך האב אמאל געהערט פון
אים, אז שבועות ענדיגט זיך מיט א ת’, און סוכות
אויך מיט א ת’, און פסח מיט א ח’. ווייל פסח איז א
זמן פון יציאת מצרים, עס ווערט נתעורר די ענין פון
יציאת מצרים. און עס שטייט דאך (מיכה ז-טו) כימי
צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, און עס שטייט
(שמות יב- מב) ליל שימורים היא לה’ וגו’ לדורותם, אז
ליל יציאת מצרים וועט זיין די גאולה העתידה.
פארדעם ענדיגט זיך פסח מיט א ח’, ווייל עס שטייט
פונעם אר"י הק’, אז די חיצונים לעבן פון די רגל הת’,
דארט אויף די לינקע זייט, פון דארט זענען זיי יונק,
אז נישט, וואלטן זיי נישט געקענט עקזיסטירן. דוד
המלך זאגט (תהלים כו- יב), רגלי עמדה במישור, זאגט
דער זוהר הק’, מה רגל כאטש ער איז געווען דער
סוף פון אות ת, מלכות, און מלכות רגליה יורדת,
אבער איך האב נישט געלאזט אז די חיצונים זאלן
פון מיר נהנה זיין, רגלי עמדה במישור. וועגן דעם
הייסט עס פסח, וועל ער האט געמאכט פונעם ת’ א
ח’. אינמיטן א לאנגען דרוש האט ער עס געזאגט.
וכיבדו רבינו לברך על היין
רבינו: לחיים. דער אייבערשטער זאל העלפן מען
זאל קענען ווייטער אויך להגדיל תורה ולהאדירה,
מיט בריאות השלימות, מען זאל זיין געזונט און
שטארק, מיט נחת און הרחבה.
האדמו"ר מסקאליע: אמן. והמברך יתברך, דער רב
זאל זיין געזונט און שטארק, צוזאמען מיט די בני
בית, לאורך ימים ושנים טובים. מען זאל קענען
מרביץ תורה זיין, און מחדש זיין חידושים, קיין עין
הרע, א וואסער איז דאך כיון דרווח רווח (סנהדרין ז.).
רבינו: תורה איז דאך נמשלה למים (בבא קמא יז.).
האדמו"ר מסקאליע (המשיך עוד בדברי תורה ואגדה בכמה
ענינים): מען דארף ענדיגען מיט עפעס א גוטע זאך.
דער רוזינער איז אמאל געקומען קיין לעמבערג זיך
דאקטער’ן, און די מענטשען וואס האבן זיך געדרייט
ארום דעם ישועות יעקב, האבן אים געגעבן צו
פארשטיין אז ער איז דער רב אין לעמבערג, דער רבן
של כל בני הגולה, און דער רוזינער איז א יונגערמאן,
און נישט קיין גרויסער למדן, און עס פאסט נישט אז
ער זאל גיין צו אים. דערווייל איז דער לעמבערגער
רב געוואר געווארן אז טויזנטער יודען האבן אים
אפגעווארט, האט ער זיך זייער געבייזערט אז מען
האט אים אפגערעדט. האט ער געזאגט, אז טויזנטער
מענטשען זענען מחשיב א מענטש, איז דאך עס כבוד
הציבור, איז ער אים געגאנגען באזוכן, און נאכדעם
איז דער רוזינער צוריק געגאנגען. ווען דער רוזינער
איז אוועקגעפארן איז ער שוין געגאנגען באגלייטען
מיטן גאנצן בית דין, און דער רוזינער איז געווען
פארטראכט, ער האט נישט גערעדט קיין איין ווארט,
פלוצלונג האט זיך דער רוזינער אויפגעכאפט פון זיין
דביקות, און ער גיט זיך א רוף אן, טייערע הארציגע
זיסע ברודער, זייטס מיר אלע געזונט און שטארק.
און דער ישועות יעקב האט זיך אויסגעדרייט צו זיין
בית דין, און ער האט געזאגט, מיין באבע ע"ה פלעגט
זיך פון אונז אויך אזוי געזעגענען. עס האט אים
פארדראסען אז ער האט נישט געזאגט א דבר תורה.
און דער רוזינער האט עס מרגיש געווען, האט ער
הליכות ושיחות קודש - וויען פרשת פקודי תשפ"ב לפ"ק - גליון שצ"ב ~ו~
געפרעגט, לעמבערגער רב וואס איז דער מהומה.
האט ער אים געזאגט, איך האב געמיינט אז מען וועט
הערן עפעס א דבר תורה. האט דער רוזינער געזאגט,
איך האב דאך געזאגט א דבר תורה. דער טור הייבט
זיך אן (או"ח סימן א’), רבי יהודא בן תימא אומר, הוי עז
כנמר וקל כנשר רץ כצבי וגבור כארי לעשות רצון
אביך שבשמים, האב איך געזאגט די ערשטע הלכה
אין שלחן ערוך. כדי צו זיין קל כנשר דארף מען זיין
געזונט, און כדי מען זאל לויפן ווי א הערש דארף מען
זיין שטארק ווי א לייב. - מען דארף אבער זיין
כפשוטו געזונט…
רבינו: עס איז ביי מיר זייער חשוב. דער אייבערשטער
זאל העלפן, אז מען זאל ווייטער קענען הערן גוטע
בשורות.
וכיבדו רבינו שליט"א בספר שמן ראש, וליוהו בדרך
צאתו, ונפרדו לשלום -
אדמו"ר שליט"א באפיית מצות
-
ברכת מזל טוב להוד מרן אדמו"ר שליט"א לרגל שמחת אירוסי נכדו בן לבנו אב"ד סקאליע שליט"א
-
מים שלנו
